新聞報道中國考古學家於河南找到了三國時代魏武帝曹操的陵墓，並指出有機會透過先進電腦對墓中駭骨進行掃瞄，重新構造這位一代梟雄的相貌。對於我這個歷史迷來說，實在是一件令我很雀躍的事。無論是否喜愛歷史，我相信每一位中國人都不會不認識曹操，因為實在有太多經典故事、遊戲都以這位當世大人物為題材。

曹操生於東漢末年，一個既動盪又粉亂的時代，一個孕育著當世英雄的搖籃，一個讓人材表演的舞台。而曹操就是這個時代所造就的風雲人物。據孫盛《異同雜語》評，曹操是「治世之能臣，亂世之奸雄」；又《後漢書》中記載，曹操為「清平之奸賊，亂世之英雄」；再《世說新語》中稱其為「亂世之英雄，治世之奸賊」，在東漢末年這個動亂時代，似乎曹操確是鐵一般的「亂世之奸雄」。由「奉天子以令不臣」到「狹天子以令諸侯」，究竟曹操有什麼個人的魅力和謀略使他能在三國時代中成為叱吒一時的人物呢？

曹操愛材。他麾下人材輩出，有極具遠見和審時度世的謀士如郭嘉、賈詡、荀彧等人，又有驍勇善戰的良將如于禁、張遼、徐晃等人，這全因曹操唯材是舉，知人善任，不計較出身之故，才有這麼多良臣名將追隨。他有很多謀臣都是來自敵方陣營，例如許攸、劉琮、陳琳、王修等人，其中陳琳更在降曹之前罵了曹操三代，但仍得曹操的重用。曹操也能夠賞罰分明。一次，他下令軍隊不准踐踏農田，違者軍法處置。誰知他的馬卻無意間走進了田地，於是曹操對己行以髮刑，以示受罰。又一次，他不理蔣濟的反對，一意孤行地把准南百姓遷走，方便他征討孫權。誰知百姓就這樣逃到了孫權那邊。曹操這才悔悟，向蔣濟道歉，並賜與他獎賞。曹操作為整個陣營的統帥，從來都不會與其部下爭面子爭風頭，反而每每把所有功勞都歸於屬下，不盲目賞懲，確保每人都能論功行賞，得到應得的賞賜，使麾下都得心悅誠服。

曹操得到身邊的謀臣獻策，得以實踐了「狹天子以令諸侯」的政治手段，也打勝了一場決定歷史的官渡之戰。他亦能發揮其政治才幹，讓當時在他治理的地方上生活的百姓得以安居樂業，使他漸漸得以天下歸心。可惜的是，當是郭嘉早卒，未能阻止曹操於赤壁出戰孫劉聯軍，致使他在此戰之後只能留守北方，無力再揮兵南下，一代傳奇人物從此無法完成霸業統一天下。

三國時代是繼春秋戰國後中國歷史上最燦爛的一個時代。人材輩出，到處都是英雄好漢，為後世編寫了連綿的、令人津津樂道的英雄傳奇。

自幼開始，我都抱著一個想法。「不夠人家聰明，就比人家努力多一點，用多時間一點去趕上」，一直以來都認為這是與比我聰明的人競爭的方法，也是我一向以來都認為是絕對可行的方法。然而，畢業投身社會差不多一年，諤然發現就算自己有著這種堅毅不屈的意志，但總是不能讓自己感受到學習的圓滿。星期一至五的規律生活，不單把自己的精神耗盡了，也把自己的時間耗盡了。有時候心裡面有很多目標、想法，都只能認真地排好優先次序，但痛苦擠出來的空餘往往也不足夠自己去完成這一大堆的目標。想去做而不能做，確是很無奈。

智慧太少，就算自己有時間，有心機去想學一種知識，都會很容易著急起來。也許是因為到了我這個年紀，學什麼東西也得靠自己領悟。自己不夠聰明，就很容易卡在書本上那只有一兩行的概念，想了半天也未必會想得到那一兩行意味著的真正意思。然而，暫且跳過這半理不明的概念，又會阻礙自己往後的概念吸收，到最後發現自己竟然要花費很長時間的暸解釐清，實在是很沮喪。

不能再浪費時間。

《二十五史新篇　五代史》　趙劍敏

五代十國時期是中國歷史上一個比較動亂的時代。跟為人熟悉的春秋戰國時代、三國時代相比，混亂程度雖足可比擬，但是卻是一個荒謬、卑鄙、道德淪喪的 時代，與春秋踐國、三國時代人材輩出大相徑庭。就是因為這樣，在生活上聽到五代十國時代的故事機會很少。這本書以傳記的模式，由朱溫代唐到趙匡胤建立北宋 之間的五十餘年間，透過描述五代十國時期的著名人物向讀者解構這個年代，讓讀者透徹認識這個較陌生的黑暗時代，並分析當時的社會、政治、經濟、文化模式。

星期一獨個兒走去看了在全球熱賣的電影《2012》。本來對這齣電影也頗有期望，因為它的末日論是建基於公元前七百多年前聚居於中美洲神秘消失的民族瑪雅文明的預言，無奈這齣電影只是輕輕帶過瑪雅人的預言，並沒有對其加以闡釋，只能算是一套藉瑪雅論末日的虛構災難電影。

我對瑪雅人的文明很陌生，只知他們在中美洲興建了很多令世人嘆為觀止的金字塔建築群，這些建築群在現今建築學仍無法完美建成。而且，他們在石板上眾多的雕刻也像是掩藏了好多看似舉世震驚的暗示，例如有人在這些雕刻上發現了像汽車、太空人、戰機等等現代產物的圖案等等。加上票雅人觀星技術非常先進，對於很多天象預測也非常準確，數學之發達更是舉世無雙（相傳他們是首個有「零」這個概念的民族），令世人都覺得這個瑪雅文明並非地球上一個單純的文明，甚至有人懷疑他們根本就是外星人。瑪雅族群在一夜之間滅亡的原因，眾說粉云。有學者認為他們是因為傳染病的關係令整個文明滅絕，有學者亦認為他們的生活習性令其居住環境受到嚴重破壞導致他們聚居之地變得不適合人類生存，以致亡國。更有人提出更大膽的假設，認為他們是預計到地球將有巨大災難降臨，因此整個民族乘坐飛船離開地球。這些說法孰真孰假，無從考究，畢竟現今歷史學家掌握瑪雅文明的資料並不是那麼的充足。這主要是因為隨著歐洲國家殖民主義的興起，歐洲諸國不斷向外拓展彊土，基督教傳入中美洲，透過焚燒瑪雅古卷的行為對瑪雅的宗教文化作出極為徹底的破壞（我覺得基督教是個很霸道的宗教，它藉由燒經滅卷先消滅了北歐的宗教文明，後又消滅了中美洲的土著式宗教文明），歷史學家只能從僅剩下來的瑪雅古卷、雕刻、出土文物去探討這個神秘的古文明，實在是令人覺得非常婉惜（北歐宗教文明也面對相類似的命運，歷史學家只能從吟遊詩人遺留下來的詩詞去了解當時北歐文明的世界觀）。

改天要到圖書館或書店找找講解這個文明的書籍，應該會很有趣！

二戰後的德國分裂為東德與西德，而柏林圍牆則標示了這個國家的分裂狀態，這段期間歷史上稱為冷戰時期。我對二戰後的德國歷史認識不深，不過卻因為這樣，才會更注意柏林圍牆拆毀已歷二十載。當年東德由蘇聯支持成立，而西德則由西方國家（主要為英國、美國和法國）支持成立。在這分裂其間的短短數十載，東西德的文化已有莫大的差異。東德為一共產主義國家，西德則為資本主義國家。在冷戰時期，東德政府為建構一完全以社會主義運行的國度，實施了很多極端的共產制度，例如異職同酬、嚴格禁示人民擁有私人財產、對商業發展實行極大限制，使國家變得沒有生產力，生活水平變得很低落。東德人民因不適應社會制度的改變、意識形態的改變、生活方式的改變，陸陸續續有東德人民冒被射殺的危險（當時東德政府曾下令對逃亡西德者格殺勿論）要逃到西德。西德由於奉行資本主義制度，大量的東德人流入為西德打好了發展經濟的基礎。勞動人口與專業人材的增加，西德政府可以減少投放在培育人力的資源，集中改革國家經濟，兩德的統治制度，甫一開始就決定了東德的失敗與西德的繁榮昌盛。在各方面落後的東德，為了趕上西德，唯有不斷由西德和其他西方國家輸入技術、物資與人材（卻又不斷流失），在一背後實行社會主義制度的國家，實際上卻依賴著資本主義，也是令其不得民心的重要原因。

1989年，當時的東德政權已是沙上的危樓，岌岌可危。東德不斷爆發了無數的示威行動，要求政府放寬許多社會限制。同年11月6日，計劃想放寬對人民旅遊限制的東德政府出現了一個「歷史意外」。東德官員君特．沙博夫斯基因誤解上頭命令，誤以為東德取消人民旅遊限制乃「即時實施」，於記者會公開了這一政策。東西柏林的人民無不因這「誤解」欣喜若狂，大家都粉粉走上街把這堵圍牆拆毀，完完全全地顯露了他們都渴望國家重歸統一結束冷戰的熱切盼望。是次事件，為東西德重歸統一奠下了基礎，及後的11個月，兩德不斷洽談合併。1990年10月，東德正式併入西德，東德一直以來的社會制度、憲法等即時宣佈廢除，並繼續以西德的國家名稱（德意志聯邦共和國，前東德為德意志民主共和國）為合併後的德國官稱。

兩德的合併，令德國的人民得到更自由的生活、經濟環境，配合其從二戰開始刻苦耐勞的日耳曼民族性格以及繼承前西德留下的寶貴資產，讓德國變成現今世上第三大的經濟強國。我又想了一想，北韓與南韓又能否像前兩德一樣，有機會走向統一，成為世界強國？

p.s. 想了想，名字有民主二字的國家，是否都不太民主呢？

日本眾議院大選終於在30/8/2009完結。對身在香港的我來說，他們的大選著實跟我沒什麼關係。但是值得留意的是，日本的大選結果很令人出人意表，甚至可以說是跟美國的總統大選有異曲同工之妙 – 兩國的人民都渴望改變。日本前執政黨自民黨執掌日本已有半個世紀之久，其對日本的影響力實在無容置疑。然而，也正因為這樣，他們逾本世紀的執政，也正好決定他們最終要面對走下台的命運。在他們執掌的這段時期裡，日本百業齊放，經濟得以在二戰後推至最高峰，並成為全球第二大的經濟體系。可是，根深柢固的官僚主義，無可避免的經濟放緩，企業於日本的影響力日益擴大，政府卻變得愈來愈弱勢，林林總總的令到日本自八十年代起貪污問題非常嚴重。及後日本於九十年代經濟嚴重衰退，年青一輩畢業後失業率高企，人民開始對自民黨那種家長式管治起了質疑，並於十多年後的眾議院大選中體認了他們對國家制度的不滿與控訴。民主薰的大勝，也代表了日本將走向一條與過去截然不同的路。

但是，日本的新執政黨民主薰所要走的路並不容易。日本需要的，不只是政策上的改變，而是整個國家制度的改革。日本於近十多年來的消沉，已證明日本現行制度未能滿足國民需要。他們當務之急，是如何解決冗重的官僚主義。官僚主義卻是一把雙刃刀。它既能為政府提供鋪天蓋地的政策建議，也能拖垮政策執行的進度與成效。要從兩者間取得一個平衡，委實不易。接著民主薰就是要解決經濟問題。日本已陷入嚴重衰退已達二十載，國民的忍耐程度已經達至極限，貧富懸殊的程度愈演愈烈（Ｍ型社會）。要解決這種矛盾，日本需要刺激國內需求，提供就業職位，減低失業率，才可緩和這種不良的社會發展。

如果有人問我：「你為什麼不念醫科？」，我想我會臉帶著一點自嘲的微笑回應：「我怕血。」其實害怕看淡生死才是更深層的原因。在我這匆匆二十四載的人生裡，沒有太多的人生閱歷，沒有太大的攀昇跌盪。對於生死，自己彷與夏蟲井蛙般，仍然是一知半解，並未有深切的體會。在我那浮沉的思海裡，我知道我是不願去把生死看成一種像燈滅的現象，或許更貼切的說，我很怕把生死看淡。歲月如梭，普天之下沒有雋永的事，每個人在成長的路途中總要面對生離死別，這也是人必經的階段。我知道將來我總要承受與面對這種因生與死而為內心帶來的衝擊；我也知道，那種衝擊對我來說也是空前絕後的。就正因為我不願看淡生死，所以我也當不了醫生。

我的網齡已有十三載。在這片網海生涯裡，我認為設計網頁是最有趣的。回想過去，先是設計一個關於電腦的網站，再來就是介紹網路上的免費資源，然後是發佈中文化CGI程式，到後期發佈自己設計的Apeboard面板，然後會歸簡單，建立起這個網誌來。Silent Raindrops的這個名字，眨眼間原來也使用了六年之久。就算到了今天，我對寫網頁的熱誠其實沒有減退，只是自問再也沒有很多的空餘時間去學習新的技術了。就連XHTML，我也掌握得不算全面，更莫問大熱的AJAX介面了。

私人時間雖少，卻萌生了重拾製作網站的想法。不同的是，這次我很想製作一個社區網站，而非一個私人網站。有這樣想的原因，是因為希望網站能夠自動運作，不需要我作為一個網站管理員而要定期更新。讓網站自己懂得「更新」，也許社群網站是最適合不過。可是，該成立一個怎樣的社區網站，該怎樣吸引第一批的人流，到現在當然是想也沒想過。閒時偶爾想一想，相信有天總會突然浮出一個非常創新的意念吧！到時再想想如果實踐。

相信踏出社會工作的朋友們，大概沒有一個不感到生活像沙漠化般變得愈來愈枯燥乏味。早上中午晚上皆為口奔馳，人於是漸漸讓工作佔據了自己，開始忘記什麼乃是心靈富足。我相信唯有眷戀書海，才能在最有限的時間裡，令自己的知識、心靈、精神、思維得到最快的成長。近日我有了這個想法，腦海頓閃過一個念頭，若漫長的人生路上沒有半點經綸，胸無點墨，實在令人嘆惜。如是這，我決定實踐一個長期閱讀計劃，目標在於希望能夠在有生之年可以閱畢世上最多的經典古籍，不論是文學作品抑或是學術文獻，都希望能一一將其收歸腦海裡。這個小計劃大宏願，望能持續發展哩。寫到這裡，小學老師、中學老師那句老掉牙的成語「開卷有益」，到現在總算能有所頓悟。

《閒話中國人》　易中天

中國人是世界上一個很特別的民族，與西方的民族性格大相逕庭。中國人重食、重情、重面子，只談食已經佔去很大篇幅。以上三點，也決定了中國社會風氣與文化， 本書作者從多方面去解構中國人的民族性格，引經據典列出大量例子來說明，非常有趣。身為中國人，你清楚了解自己這個民族嗎？

《品人錄》　易中天

歷史上的名人，他們成功或失敗都有一套獨特方程式。項羽的過份英雄主義如何招致失敗、曹操於亂世中既可愛又奸狡、武則天如何打破道德傳統登上帝位、海瑞的忠 實清廉如何揭示明朝的無可救藥、雍正如何解決康熙也解決不到的貪污問題，都跟他們的人為處事作風有著密切的關係。配合當時的社會風氣與形勢，就決定了他們 如何走上一條不平凡的路。本書作者揀選了以上著名歷史人物作詳細剖析，讓讀者對這些已經耳熟能詳的人物，有更深切的瞭解。

《大明朝的另類史》　梅毅

明朝是中國歷史上一個奇怪的時代。強勢、道德、慾望、腐敗與利益夾雜的年代。由明太祖朱元璋開國開始，明朝就已經注定要滅亡。在其極權中央集權統治、以道德 為上的君主核心思想，慢慢引領明朝走向一條不歸路。明朝的皇帝都被歷史學家評為愚昧、昏庸，這三百多年光景裡發生不少貽笑大方的宮廷荒謬事。本書詳細記錄 了當時明朝由開國到亡國的大大小小歷史事件、明朝獨特的官場文化和皇帝迭事，把這個奇怪的時代向讀者逐少逐少解構出來。